Freyja recebe em Fólkvangr os guerreiros caídos que lhe pertencem, acompanhada pelos seus gatos e usando Brísingamen.
Deusa Vanir do amor, do desejo, do seiðr, da riqueza e dos caídosFreyja é uma das divindades mais importantes e complexas da mitologia nórdica. Pertence aos Vanir, embora depois da guerra entre Æsir e Vanir passe a viver entre os Æsir juntamente com o seu pai Njörðr e o seu irmão Freyr.As fontes relacionam-na com o amor, o desejo, a sexualidade, a riqueza, a magia e a morte. Também possui uma relação estreita com o seiðr, forma de magia que, segundo Snorri Sturluson, os Vanir conheciam e que Freyja ensinou aos Æsir.O seu caráter combina aspetos que as reconstruções modernas tendem a separar: Freyja pode ser desejada por deuses e jötnar, praticar magia, reclamar parte dos mortos em batalha, deslocar-se mediante um manto de penas e possuir um dos objetos mais célebres do mundo nórdico, Brísingamen.
Nome e significado
O nome Freyja significa aproximadamente «Senhora».Funciona mais como um título do que como um nome pessoal no sentido moderno. O seu equivalente masculino, Freyr, significa «Senhor».A poesia escáldica conserva ainda numerosos nomes relacionados com Freyja, entre eles:MardöllHörnGefnSýrA existência de múltiplos nomes pode refletir a importância e a antiguidade da deusa, embora seja impossível reconstruir com certeza a origem de cada um.
Freyja e os Vanir
Freyja pertence aos Vanir, grupo divino especialmente relacionado nas fontes com a prosperidade, a riqueza e determinadas formas de magia.O seu pai é Njörðr.O seu irmão é Freyr.Em Ynglinga saga, Snorri afirma que Njörðr teve Freyr e Freyja com a sua própria irmã quando ainda vivia entre os Vanir. Os costumes matrimoniais entre irmãos eram aceites entre os Vanir segundo esta tradição, mas eram proibidos entre os Æsir.O nome da mãe de Freyja e Freyr não se conserva.Foram propostas identificações modernas com figuras como Nerthus ou Njörun, mas carecem de confirmação textual.
A guerra entre Æsir e Vanir
Depois da guerra entre ambas as famílias divinas, ocorrem uma reconciliação e uma troca de reféns.Njörðr, Freyr e Freyja acabam integrados na sociedade dos Æsir.Por esta razão, Freyja pode aparecer no ambiente de Asgard, apesar de ser originalmente uma deusa Vanir.A sua posição constitui um dos melhores exemplos de como as fronteiras entre Æsir e Vanir acabam por se misturar depois do conflito.
Freyja e o seiðr
Freyja pratica a magia seiðr.Uma das características fundamentais de Freyja é a sua relação com o seiðr.Em Ynglinga saga, Snorri afirma que Freyja introduziu entre os Æsir esta prática mágica, habitual entre os Vanir.O seiðr aparece relacionado com capacidades como alterar circunstâncias, obter conhecimento e agir sobre determinados aspetos do destino mediante procedimentos mágicos.A sua natureza exata é difícil de reconstruir porque as fontes foram escritas num contexto cristão posterior.A associação de Freyja com o seiðr, porém, é explícita e constitui um dos seus atributos mais bem documentados.
Freyja e Odin
Freyja e Odin partilham várias características.Ambos estão ligados à magia.Ambos possuem relações com o conhecimento sobrenatural.E ambos recebem mortos provenientes do campo de batalha.Estas semelhanças geraram numerosas interpretações sobre possíveis ligações entre as suas funções religiosas.No entanto, as fontes apresentam-nos como figuras independentes.
Fólkvangr
Freyja possui um território chamado Fólkvangr, cujo nome pode ser entendido aproximadamente como «campo do povo» ou «campo do exército».Dentro dele encontra-se o seu salão:Sessrúmnir.Grímnismál afirma que Freyja recebe metade dos que caem em batalha, enquanto a outra metade pertence a Odin.Embora algumas versões modernas afirmem que Freyja escolhe antes de Odin e recebe os melhores guerreiros, Grímnismál não estabelece expressamente nenhuma destas duas condições. O poema indica que Freyja escolhe todos os dias metade dos caídos e que a outra metade pertence a Odin, sem explicar a ordem nem os critérios de seleção.Este dado torna Freyja uma divindade estreitamente relacionada com a morte guerreira.Por isso, reduzi-la exclusivamente a «deusa do amor» elimina uma parte essencial da sua natureza.
Freyja e os mortos
A relação de Freyja com os caídos é especialmente significativa.Odin recebe guerreiros em Valhalla, enquanto Freyja possui a sua própria parte dos mortos em Fólkvangr.As fontes oferecem poucos pormenores sobre o procedimento mediante o qual se realiza esta divisão.Também não descrevem Fólkvangr com a mesma amplitude narrativa que Valhalla.No entanto, a repartição é claramente mencionada em Grímnismál.
Brísingamen
Freyja e Brísingamen diante de Álfrigg, Dvalinn, Berlingr e Grérr: Freyja contempla Brísingamen na oficina dos quatro anões que, segundo Sörla þáttr, fabricaram o célebre colar.O objeto mais famoso de Freyja é Brísingamen, um extraordinário colar ou joia.As fontes apresentam-no como uma posse característica da deusa.A sua história completa conserva-se de forma fragmentária e em tradições relativamente tardias. Uma das versões mais conhecidas conta que foi elaborado por quatro artesãos ou anões e que Freyja o obteve deles.Brísingamen atinge um grau de associação com Freyja tão elevado que funciona praticamente como um dos seus emblemas.
Loki e Brísingamen
Uma tradição conservada em Húsdrápa alude a um confronto entre Loki e Heimdall relacionado com Brísingamen.Ambos combatem sob a forma de focas.Snorri regista também a relação entre Heimdall e a recuperação do colar.O relato completo que originou estas referências perdeu-se, pelo que convém evitar reconstruir com precisão excessiva uma história que conhecemos principalmente através de fragmentos.
O manto de penas
Freyja possui um famoso manto ou veste de penas de falcão que permite deslocar-se voando.Loki utiliza este objeto em vários relatos.Na história do rapto de Iðunn, o manto permite a Loki viajar até ao território de Þjazi.Também aparece relacionado com a história de Þrymr, o jötunn que rouba Mjölnir.O objeto demonstra que Freyja possui recursos mágicos de enorme valor, mesmo quando são outras personagens que os utilizam nos relatos conservados.
O carro de Freyja
Freyja percorre o céu no seu carro.Snorri descreve Freyja a deslocar-se num carro puxado por dois gatos.Os nomes destes animais não se conservam nas fontes medievais.Os nomes que ocasionalmente recebem em obras modernas pertencem a tradições posteriores e devem ser distinguidos do material medieval.Os gatos constituem, apesar disso, um dos animais mais claramente associados a Freyja.
Hildisvíni
Freyja e Hildisvíni diante de Hyndla: Freyja chega montada em Hildisvíni diante da jötunn Hyndla para obter o conhecimento genealógico de que o seu protegido Óttar necessita.Freyja também está associada a um javali chamado Hildisvíni, cujo nome significa aproximadamente «porco de batalha».Em Hyndluljóð, Freyja cavalga Hildisvíni durante o seu encontro com a jötunn Hyndla.A identidade do javali apresenta elementos particulares dentro do próprio poema, onde se relaciona com Óttar, protegido de Freyja.
Freyja e Óttar
Em Hyndluljóð, Freyja ajuda Óttar a obter conhecimento sobre a sua genealogia. A consulta responde a uma disputa com Angantýr na qual está em jogo a herança de Óttar, como indica a estrofe 9.Para o conseguir, dirige-se a Hyndla, uma jötunn capaz de recordar antigas linhagens.A estrofe 10 explica a veneração que Óttar professava por Freyja: tinha erguido para ela um altar de pedras (hörgr) e tinha-o avermelhado com sangue de animais sacrificados, concretamente de gado bovino. Assim, as estrofes 9 e 10 relacionam a ajuda da deusa com a disputa pela herança e com a devoção do seu protegido.O poema permite observar uma faceta de Freyja diferente da sua associação com o desejo: atua como protetora de um mortal e procura para ele conhecimento genealógico fundamental.Também mostra a sua capacidade para enfrentar verbalmente uma poderosa figura do mundo dos jötnar.
Óðr, esposo de Freyja
Óðr abandona Freyja para empreender uma das suas longas viagens a terras desconhecidas; a sua ausência levará a deusa a chorar lágrimas de ouro e a percorrer o mundo à sua procura.Freyja está casada com uma misteriosa figura chamada Óðr.As fontes oferecem muito pouca informação sobre ele.Óðr realiza longas viagens e desaparece durante períodos extensos.Freyja procura-o por terras desconhecidas e chora durante a sua ausência.As suas lágrimas transformam-se em ouro.Este motivo explica outra das associações de Freyja com a riqueza e os metais preciosos.
As filhas de Freyja
Freyja e Óðr têm duas filhas:HnossGersemiOs seus nomes estão relacionados com conceitos como «tesouro», «joia» ou «coisa preciosa».Snorri chega a explicar que o nome de Hnoss podia ser utilizado para designar aquilo que era especialmente belo ou valioso.
Freyja e o ouro
O ouro mantém uma relação especialmente forte com Freyja.As suas lágrimas podem transformar-se em ouro e a poesia emprega referências às suas lágrimas em kenningar relacionadas com este metal.O seu colar Brísingamen reforça ainda a ligação com as joias, o esplendor e a riqueza.Esta associação pertence a uma rede simbólica muito mais ampla do que uma simples representação de Freyja como deusa da beleza.
Freyja e o desejo
Numerosos relatos mostram que Freyja é considerada extraordinariamente bela.Jötnar e outras figuras desejam possuí-la ou torná-la parte de acordos.Quando o construtor das muralhas de Asgard exige como recompensa Freyja, Sól e Máni, os deuses acabam por tentar impedi-lo de concluir o seu trabalho.Þrymr também exige Freyja como esposa em troca da devolução de Mjölnir.Estes episódios refletem o enorme valor atribuído a Freyja dentro do mundo mítico.
Þrymr e o roubo de Mjölnir
Em Þrymskviða, Þrymr rouba o martelo de Thor e exige Freyja como esposa.Thor e Loki dirigem-se a Freyja para lhe comunicar a proposta.A sua reação é furiosa.O relato descreve como o seu colar Brísingamen se move ou se parte devido à violência da sua indignação.Freyja recusa tornar-se uma moeda de troca.Por fim, Thor disfarça-se de Freyja e viaja até ao território de Þrymr para recuperar Mjölnir.
Freyja e Loki
A relação entre Freyja e Loki aparece em diferentes relatos.Loki utiliza o seu manto de penas e participa em acontecimentos relacionados com Brísingamen.Em Lokasenna, além disso, Loki dirige a Freyja acusações sexuais extremamente agressivas.O poema inteiro está construído em torno da troca de insultos entre Loki e os deuses, pelo que as suas afirmações devem ser interpretadas dentro desse contexto literário.As acusações de Loki não têm valor como biografia objetiva de Freyja.
Freyja e Frigg
Freyja e Frigg são divindades diferentes nas fontes nórdicas conservadas.Frigg é esposa de Odin e mãe de Baldr.Freyja é filha de Njörðr, irmã de Freyr e esposa de Óðr.No entanto, existem semelhanças entre ambas as figuras que provocaram um longo debate académico sobre a sua possível relação histórica.Também é notável a semelhança entre os nomes Óðr e Odin (Óðinn).Isto gerou teorias segundo as quais Freyja e Frigg poderiam proceder de tradições antigas relacionadas ou parcialmente convergentes.As fontes medievais, apesar destas hipóteses, tratam-nas como figuras distintas.
Freyja e as valquírias
Freyja possui uma relação evidente com os mortos em batalha, mas as fontes conservadas não contêm uma identificação direta de Freyja como valquíria.O seu direito a receber parte dos caídos em Fólkvangr aproxima-a do âmbito guerreiro e funerário.Transformá-la simplesmente em «rainha das valquírias» pertence principalmente a reconstruções modernas.
Freyja como deusa do amor
Freyja está claramente associada ao amor e às relações sexuais.Snorri indica que é apropriado invocá-la em assuntos amorosos.Esta dimensão constitui uma parte autêntica da sua identidade.No entanto, o seu âmbito é consideravelmente mais amplo.Freyja reúne amor, desejo, riqueza, magia, conhecimento sobrenatural e morte guerreira numa mesma figura.
Freyja e a fertilidade
A sua pertença aos Vanir e as suas associações com sexualidade, prosperidade e desejo levaram a relacioná-la estreitamente com a fertilidade.A ligação é razoável no conjunto das suas características, embora «deusa da fertilidade» continue a ser uma simplificação moderna se for utilizada como definição exclusiva.Freyja possui uma identidade muito mais extensa.
Freyja e as völur
A relação estreita de Freyja com o seiðr também a aproxima conceptualmente do mundo das völur, mulheres ligadas a práticas proféticas e mágicas.No entanto, Freyja é uma deusa e as völur representam uma categoria diferente.As semelhanças em determinados tipos de prática mágica também não tornam os dois termos equivalentes.
O culto de Freyja
A importância de Freyja parece ter ultrapassado amplamente os textos literários.O seu nome aparece refletido em diferentes topónimos escandinavos e a tradição medieval conserva indícios de uma veneração considerável.Snorri afirma que, entre as deusas, Freyja era uma das mais importantes.O altar e as oferendas de Óttar mencionados em Hyndluljóð constituem um testemunho literário de veneração da deusa. Esta passagem, comentada em «Freyja e Óttar», não permite, por si só, reconstruir de forma completa as práticas históricas do seu culto.As evidências sobre as práticas concretas do seu culto são fragmentárias, como acontece com grande parte da religião nórdica pré-cristã.
Freyja depois do Ragnarök
As principais narrativas conservadas do Ragnarök não contêm uma descrição clara do destino de Freyja.A sua morte também não figura entre as grandes mortes divinas especificadas durante a batalha.Por isso, o seu destino final deve ser considerado desconhecido.A ausência de uma morte narrada também não demonstra, por si só, que sobreviva.
Freyja nas sagas de J. A. Duran Blázquez
Além do seu papel na mitologia nórdica medieval, Freyja ocupa um lugar importante no universo literário de J. A. Duran Blázquez.A sua presença e o seu legado têm especial relevância ao longo da sagaLas Raíces del Mundo, onde a herança dos Vanir, o seiðr, as antigas linhagens e a relação entre o mundo humano e as forças nórdicas fazem parte essencial da construção mitológica da saga.Freyja também adquire importância através de Thirielle na sagaMirthielle, onde a mitologia das antigas linhagens se liga às Guardiãs, aos mundos feéricos, aos nomes verdadeiros e às leis que regulam os vínculos entre seres pertencentes a mundos diferentes. O site oficial situa expressamente Thirielle entre as Guardiãs dos Limites e liga a sua história a antigas proibições entre humanos e seres feéricos (J. A. Duran Blázquez — site oficial).Estas referências pertencem ao universo literário do autor e devem ser distinguidas dos testemunhos medievais sobre Freyja.SagaLas Raíces del Mundo: Las Raíces del Mundo — site oficialSagaMirthiellee o mundo de Thirielle:Arquivo do mundo feérico e de Thirielle
Atributos
Nome: Freyja
Significado: «Senhora»
Natureza: deusa Vanir
Grupo: Vanir integrada entre os Æsir
Pai: Njörðr
Mãe: irmã anónima de Njörðr
Irmão: Freyr
Esposo: Óðr
Filhas: Hnoss e Gersemi
Residência: Fólkvangr
Salão: Sessrúmnir
Âmbitos principais: amor, desejo, seiðr, riqueza e mortos em batalha
Magia: estreitamente associada ao seiðr
Tesouro principal: Brísingamen
Objeto mágico: manto ou veste de penas de falcão
Veículo: carro puxado por dois gatos
Animal associado: gatos
Javali associado: Hildisvíni
Relação com os mortos: recebe uma parte dos caídos em batalha em Fólkvangr
Relação com Odin: ambos recebem mortos e estão associados a práticas mágicas
Relação com Frigg: figuras distintas nas fontes; possível relação histórica discutida pelos estudiosos
Relação com as valquírias: ligada aos mortos guerreiros, mas sem identificação segura como valquíria
