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Hermano de Odin y Vé, y figura de la creación del mundo Vili pertenece a la primera generación de dioses nacidos después de los seres primordiales. Es hijo de Borr y Bestla, hermano de Odin y Vé y nieto de Búri. Junto con sus hermanos ocupa un lugar fundamental en la cosmogonía nórdica: participa en la muerte de Ymir, en la formación del mundo a partir de su cuerpo y, según la versión de Snorri Sturluson, en la creación de los primeros seres humanos. Pese a la magnitud de estas acciones, Vili aparece pocas veces en las fuentes conservadas y carece de un ciclo mitológico propio comparable al de Odin o Thor. La Gylfaginning de la Edda prosaica presenta a Borr, hijo de Búri, unido a Bestla, hija del gigante Bölþorn. De ellos nacieron tres hijos: Odin
Vili
Vé Esta genealogía convierte a Vili en descendiente de dos líneas primordiales diferentes. Por vía paterna procede de Búri; por vía materna está emparentado con los jötnar. La genealogía básica es: Búri → Borr + Bestla → Odin, Vili y Vé Las fuentes ofrecen muy poca información sobre la infancia o juventud de los tres hermanos. Uno de los grandes acontecimientos de la cosmogonía nórdica es la muerte del gigante primordial Ymir. Según Snorri, los hijos de Borr mataron a Ymir. Su sangre produjo una inundación tan grande que acabó con gran parte de los gigantes de escarcha. Bergelmir y su compañera sobrevivieron y continuaron su linaje. La muerte de Ymir marca el paso entre el mundo primordial y el cosmos organizado. Vili participa en esta acción junto a Odin y Vé. La fuente presenta a los hermanos actuando colectivamente, sin atribuir a cada uno una función específica durante la muerte del gigante. Por ello, carecemos de fundamento para adjudicar a Vili un arma determinada o una acción individual contra Ymir. Después de matar a Ymir, Odin, Vili y Vé transportaron su cuerpo hasta Ginnungagap y utilizaron sus restos para formar el mundo. Su carne se convirtió en la tierra. Su sangre formó los mares y las aguas. Sus huesos se transformaron en montañas. Sus dientes y fragmentos de hueso dieron origen a piedras y rocas. Su cráneo fue elevado para formar el cielo. Su cerebro se convirtió en nubes. Con las cejas de Ymir construyeron una fortificación alrededor del territorio destinado a los seres humanos: Midgard. La creación nórdica aparece así como una transformación de un ser primordial. Los dioses construyen el cosmos utilizando una materia que ya existía. Vili forma parte de esta tríada creadora junto con Odin y Vé. La Gylfaginning atribuye también a Odin, Vili y Vé la creación de los primeros seres humanos. Mientras caminaban por la costa, los tres hermanos encontraron dos troncos o piezas de madera. Los recogieron y les otorgaron cualidades humanas. Los seres resultantes fueron: Ask, el hombre.
Embla, la mujer. En la versión de Snorri, Odin les proporciona vida y espíritu. Vili les concede entendimiento y movimiento. Vé les proporciona apariencia, habla, oído y vista. Las traducciones modernas varían ligeramente en la forma de expresar estas cualidades debido al vocabulario del texto nórdico antiguo, pero Vili aparece claramente relacionado con facultades interiores que permiten a los nuevos humanos percibir, comprender y actuar. Ask y Embla reciben después Midgard como lugar donde vivir, convirtiéndose en los progenitores de la humanidad. La Völuspá conserva una versión diferente del origen de los primeros seres humanos. En ella, quienes encuentran a Ask y Embla son Odin, Hœnir y Lóðurr, que les conceden distintas cualidades vitales. Esta diferencia entre la Völuspá y la narración de Snorri es importante. La tradición poética conservada emplea una tríada formada por Odin, Hœnir y Lóðurr, mientras que la Gylfaginning presenta a Odin acompañado por Vili y Vé. Las fuentes conservadas carecen de una explicación definitiva para esta divergencia, y resulta preferible mantener ambas tradiciones separadas. Vili aparece también en una tradición relacionada con la ausencia de Odin. En Lokasenna, Loki acusa a Frigg de haber mantenido relaciones con Vili y Vé, hermanos de Odin. La acusación forma parte del intercambio deliberadamente insultante que caracteriza el poema y carece de una narración detallada que explique las circunstancias. Snorri conserva una tradición relacionada en la Ynglinga saga. Allí cuenta que Odin permaneció ausente durante tanto tiempo que los Æsir pensaron que quizá nunca regresaría. Durante su ausencia, sus hermanos Vili y Vé administraron su patrimonio y compartieron a su esposa Frigg. Odin regresó posteriormente y recuperó a Frigg. Las dos fuentes muestran que existió una tradición que relacionaba a los hermanos de Odin con Frigg durante una ausencia de este, aunque los detalles y el contexto son escasos. Vili aparece estrechamente asociado con su hermano Vé. Ambos quedan eclipsados en las fuentes por Odin, que posteriormente adquiere un papel central dentro de la mitología nórdica. Durante los acontecimientos cosmogónicos, sin embargo, los tres hermanos actúan como una unidad: son conjuntamente hijos de Borr y Bestla, matan a Ymir, transforman su cuerpo en el mundo y, en la versión de Snorri, participan en la creación de Ask y Embla. Después de esta etapa primordial, Vili y Vé prácticamente desaparecen de las narraciones mitológicas conservadas. El nórdico antiguo Vili está relacionado con términos que expresan ideas como voluntad, deseo o intención. La semejanza entre el significado del nombre y el papel que Snorri le atribuye durante la creación de Ask y Embla ha dado lugar a diversas interpretaciones modernas. Sin embargo, las fuentes medievales carecen de una explicación explícita que convierta a Vili en un «dios de la voluntad» o establezca la voluntad como una esfera divina independiente bajo su dominio. Por ello, el significado lingüístico de su nombre debe distinguirse de una función religiosa documentada. El destino final de Vili permanece desconocido. Las fuentes conservadas carecen de una narración de su muerte y tampoco describen su participación en el Ragnarök. Su desaparición del relato resulta especialmente llamativa debido a su enorme importancia inicial. Durante la creación pertenece a la misma tríada que Odin; después, Odin se convierte en una de las figuras centrales de la mitología mientras Vili y Vé pasan prácticamente al silencio. Esto impide determinar si las tradiciones antiguas atribuían originalmente a Vili una importancia mayor que la reflejada en los textos medievales que han sobrevivido. Madre: Bestla Hermanos: Odin y Vé Abuelo paterno: Búri Abuelo materno: Bölþorn Papel cosmológico: participa con Odin y Vé en la muerte de Ymir y la formación del mundo Creación de la humanidad: en la Gylfaginning, participa en la creación de Ask y Embla y les concede facultades relacionadas con entendimiento y movimiento Relación con Frigg: vinculado junto con Vé a una tradición sobre la ausencia de Odin; aparece en Lokasenna y en la Ynglinga saga Significado aproximado del nombre: voluntad, deseo o intención Armas: desconocidas Residencia: desconocida Culto: sin evidencia firme conservada Destino: desconocido Participación en el Ragnarök: desconocida Fuentes principales: Gylfaginning de la Edda prosaica, Völuspá y Lokasenna de la Edda poética, y Ynglinga saga de Snorri Sturluson
Vili
Hijo de Borr y Bestla
Vili y la muerte de Ymir
La creación del mundo
Vili y la creación de los primeros humanos
Otra tradición sobre Ask y Embla
Vili durante la ausencia de Odin
Vili y Vé
El nombre de Vili
¿Qué ocurrió con Vili?
Atributos
Naturaleza: dios perteneciente al linaje de los Æsir
Padre: Borr