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Hermano de Odin y Vili, y figura de la creación del mundo Vé pertenece a la generación divina que interviene directamente en la formación del cosmos. Es hijo de Borr y Bestla, hermano de Odin y Vili y nieto de Búri. Según la Edda prosaica de Snorri Sturluson, los tres hermanos matan al gigante primordial Ymir y utilizan su cuerpo para construir el mundo. En esa misma tradición participan también en la creación de Ask y Embla, los primeros seres humanos. Tras estos acontecimientos primordiales, Vé prácticamente desaparece de las narraciones conservadas. Su figura resulta fundamental para la cosmogonía, aunque conocemos muy poco sobre él como divinidad individual. La Gylfaginning presenta a Borr, hijo de Búri, unido a Bestla, hija del gigante Bölþorn. De esta unión nacen: Odin
Vili
Vé Vé pertenece así a una genealogía que combina dos grandes líneas primordiales. Por su padre desciende de Búri, mientras que por Bestla posee ascendencia jötunn. La genealogía básica es: Búri → Borr + Bestla → Odin, Vili y Vé Las fuentes conservadas carecen de información sobre el nacimiento, infancia o juventud de Vé. Según Snorri, los hijos de Borr mataron a Ymir, el gigante primordial del que procede la antigua estirpe de los gigantes de escarcha. La sangre que brotó de Ymir provocó una enorme inundación en la que pereció gran parte de su descendencia. Bergelmir y su compañera sobrevivieron y continuaron el linaje de los gigantes. Vé participa en la muerte de Ymir junto con Odin y Vili. El relato presenta a los tres hermanos actuando colectivamente. Carecemos de una descripción que atribuya a Vé un golpe concreto, un arma particular o una función individual durante el enfrentamiento. Después de matar a Ymir, los hijos de Borr transportaron su cuerpo hasta Ginnungagap y comenzaron a formar el mundo utilizando sus restos. De la carne de Ymir hicieron la tierra. De su sangre, los mares y las aguas. De sus huesos, las montañas. De sus dientes y fragmentos óseos, las piedras. De su cráneo, la bóveda celeste. De su cerebro, las nubes. También utilizaron las cejas de Ymir para formar una fortificación alrededor de Midgard, el territorio destinado a los seres humanos. Vé es, por tanto, uno de los tres hermanos responsables de transformar el cuerpo del gigante primordial en un cosmos estructurado. La Gylfaginning atribuye a Odin, Vili y Vé otro acontecimiento fundamental: la creación de Ask y Embla. Los tres hermanos encontraron dos troncos o piezas de madera mientras caminaban por la costa. A partir de ellos formaron al primer hombre y la primera mujer. Snorri distribuye entre los tres hermanos diferentes dones. Odin les concede vida y espíritu. Vili les proporciona entendimiento y movimiento. Vé les concede apariencia, habla, oído y vista. Las traducciones de estos términos presentan ciertas variaciones, pero la estructura general permanece: cada hermano contribuye con cualidades necesarias para transformar aquellos cuerpos inertes en seres humanos completos. Ask y Embla reciben posteriormente Midgard como hogar y se convierten en progenitores de la humanidad. La Völuspá conserva una tradición diferente. En este poema, los tres seres divinos que encuentran a Ask y Embla son Odin, Hœnir y Lóðurr, que conceden a los primeros humanos distintas capacidades vitales. Vili y Vé quedan fuera de esta versión. Esta divergencia constituye uno de los problemas más interesantes de la cosmogonía nórdica. Snorri presenta a Odin, Vili y Vé, mientras que la tradición poética de la Völuspá utiliza la tríada Odin, Hœnir y Lóðurr. Las fuentes conservadas carecen de una explicación segura que permita identificar automáticamente a Vili o Vé con Hœnir o Lóðurr. Las dos tradiciones deben tratarse como variantes. Vé vuelve a aparecer en una tradición relacionada con Frigg. En Lokasenna, Loki acusa a Frigg de haber mantenido relaciones con Vili y Vé, los hermanos de Odin. Como ocurre con muchas acusaciones pronunciadas por Loki durante este poema, el pasaje forma parte de una confrontación verbal cargada de insultos y provocaciones. Una tradición relacionada aparece en la Ynglinga saga de Snorri. Según este relato, Odin permaneció ausente durante tanto tiempo que sus hermanos llegaron a considerar improbable su regreso. Vili y Vé se hicieron cargo entonces de su patrimonio y compartieron a Frigg. Odin regresó posteriormente y recuperó a su esposa. Ambos testimonios muestran la existencia de una tradición que vinculaba a Vili y Vé con Frigg durante una ausencia prolongada de Odin. El nombre Vé posee especial interés porque el sustantivo nórdico antiguo vé se utiliza para designar un santuario o lugar sagrado. El término aparece en vocabulario relacionado con espacios consagrados y lugares de carácter religioso. Esta relación lingüística ha llevado a interpretar el nombre de Vé en términos de sacralidad, santuario o consagración. Sin embargo, conviene separar el significado del nombre de las funciones mitológicas documentadas. Las fuentes conservadas carecen de relatos que presenten expresamente a Vé como «dios de los santuarios» o como responsable general de consagrar lugares. Su nombre posee una clara asociación lingüística con lo sagrado; convertir esa asociación en un dominio divino plenamente desarrollado iría más allá de la evidencia disponible. En la narración de Snorri, los tres hijos de Borr forman una poderosa tríada durante los acontecimientos primordiales. Odin, Vili y Vé matan a Ymir. Odin, Vili y Vé construyen el mundo con su cuerpo. Odin, Vili y Vé crean a Ask y Embla en la versión de la Gylfaginning. Después de estos episodios, sus caminos narrativos se separan de manera drástica. Odin se convierte en una de las principales figuras de la mitología nórdica, mientras Vili y Vé quedan relegados a menciones escasas. Esta diferencia entre su enorme importancia cosmogónica y su posterior ausencia constituye una de las características más llamativas de ambos hermanos. Debido a las dos tríadas diferentes relacionadas con la creación de la humanidad, se han propuesto diversas teorías intentando establecer correspondencias entre Vili y Vé y Hœnir y Lóðurr. Una posible identificación de estas figuras pertenece al terreno de la interpretación académica y comparativa. Las fuentes medievales conservadas no establecen explícitamente que Vé sea Lóðurr, ni ofrecen una equivalencia segura entre los integrantes de ambas tríadas. Por ello, Vé y Lóðurr deben mantenerse como figuras independientes salvo cuando se expliquen específicamente las distintas hipótesis propuestas sobre sus identidades. El destino de Vé permanece desconocido. Las fuentes conservadas carecen de un relato sobre su muerte, desaparición o retiro. Tampoco describen una participación suya en los acontecimientos del Ragnarök. Después de los episodios relacionados con la creación y de las referencias sobre la ausencia de Odin, Vé prácticamente desaparece de la tradición narrativa que ha llegado hasta nosotros. Su silencio posterior contrasta con su posición inicial: Vé estuvo presente en algunos de los acontecimientos que definieron la existencia misma del mundo y de la humanidad. Naturaleza: dios perteneciente al linaje de los Æsir Padre: Borr Madre: Bestla Hermanos: Odin y Vili Abuelo paterno: Búri Abuelo materno: Bölþorn Papel cosmológico: participa con Odin y Vili en la muerte de Ymir y en la formación del mundo Creación de la humanidad: en la Gylfaginning, participa en la creación de Ask y Embla y les concede apariencia, habla, oído y vista Relación con Frigg: asociado junto con Vili a una tradición sobre la ausencia de Odin Significado del nombre: relacionado con el nórdico antiguo vé, «santuario» o «lugar sagrado» Relación con Lóðurr: se han propuesto conexiones interpretativas, pero carece de identificación explícita en las fuentes Armas: desconocidas Residencia: desconocida Culto individual: sin evidencia firme conservada Destino: desconocido Participación en el Ragnarök: desconocida Fuentes principales: Gylfaginning de la Edda prosaica, Völuspá y Lokasenna de la Edda poética, y Ynglinga saga de Snorri Sturluson
Vé