Borr

Père d’Odin, Vili et Vé

Borr appartient à la génération primordiale de la mythologie nordique et occupe une place essentielle dans la généalogie des dieux. Il est le fils de Búri, l’époux de Bestla et le père d’Odin, Vili et Vé, les trois frères qui, selon l’Edda en prose, tuent Ymir et façonnent le monde à partir de son corps.

Les sources conservent peu de récits où Borr agit seul. Son importance est principalement généalogique : il relie Búri, né des pierres de givre léchées par Auðhumla, à la génération divine qui organise le cosmos.

Fils de Búri

Les principaux renseignements sur Borr se trouvent dans la Gylfaginning de Snorri Sturluson.

Dans son récit des événements primordiaux, Snorri raconte que la vache Auðhumla léchait des pierres couvertes de givre salé jusqu’à ce que Búri en émerge, beau, grand et puissant. Búri eut ensuite un fils : Borr.

La source ne révèle ni l’identité de la mère de Borr ni les circonstances de sa naissance. Elle ne précise pas non plus combien de temps s’écoula entre l’apparition de Búri et la naissance de son fils.

Búri → Borr

Borr représente ainsi la deuxième génération connue de la lignée qui mène à Odin.

Borr et Bestla

Borr s’unit à Bestla, une femme issue de la lignée des jötnar. Snorri identifie son père, Bölþorn, comme un géant. De leur union naquirent trois fils : Odin, Vili et Vé.

Búri → Borr + Bestla → Odin, Vili et Vé

Par leur père, les trois frères descendent de Búri ; par leur mère, ils sont apparentés aux jötnar. La frontière entre dieux et géants n’est donc pas une séparation absolue des lignées.

Père des créateurs du monde

Selon la Gylfaginning, les fils de Borr tuent le géant primordial Ymir. Son sang provoque un déluge où périssent de nombreux géants ; Bergelmir et sa compagne survivent et perpétuent leur lignée.

Les frères utilisent ensuite le corps d’Ymir pour créer le monde : sa chair devient la terre, son sang les mers, ses os les montagnes, ses dents et fragments d’os les pierres, son crâne le ciel et son cerveau les nuages. Le récit attribue ces actes aux fils de Borr, non à Borr lui-même. Son rôle est d’abord celui du père des créateurs.

Les fils de Borr dans la Völuspá

La Völuspá de l’Edda poétique évoque les fils de Burr, variante du nom Borr, dans son récit de la création. Elle les associe à l’élévation des terres et à la formation de Midgard.

La généalogie de Borr apparaît donc aussi dans la tradition poétique : Odin et ses frères peuvent être désignés collectivement comme les fils de Borr ou de Burr.

Borr entre deux lignées primordiales

L’union de Borr et Bestla relie deux lignées anciennes : celle de Búri, mystérieusement sorti du givre, et celle de Bölþorn, appartenant au monde des géants. Odin, Vili et Vé héritent des deux.

Les jötnar sont souvent les adversaires des dieux, mais ils font également partie de leur ascendance. La mythologie nordique présente entre eux des liens complexes de parenté, de mariage, de descendance, de coopération et de conflit. La distinction entre dieux et géants ne correspond donc pas à une séparation absolue des lignées.

Borr et Odin

Borr est le père d’Odin, bien que les sources médiévales consacrent beaucoup plus d’attention à son fils qu’à lui-même. Odin deviendra l’une des figures centrales du monde divin, associé à la sagesse, la guerre, la poésie, les morts, les runes et certaines formes de magie.

Sa généalogie immédiate est la suivante :

Père : Borr

Mère : Bestla

Grand-père paternel : Búri

Grand-père maternel : Bölþorn

L’identité de la grand-mère paternelle d’Odin est inconnue dans les sources conservées.

Borr, Vili et Vé

Borr est aussi le père de Vili et Vé, les frères d’Odin. Dans le récit de Snorri, les trois frères agissent ensemble lors d’événements majeurs de la création : ils tuent Ymir, façonnent le cosmos à partir de son corps et participent, dans la Gylfaginning, à l’origine des premiers humains, Ask et Embla.

Dans la version de Snorri, les frères trouvent deux morceaux de bois et leur donnent des qualités humaines. La Völuspá transmet une autre tradition : ceux qui trouvent Ask et Embla et leur accordent des qualités vitales sont Odin, Hœnir et Lóðurr. Les sources conservent donc deux triades différentes, qui reflètent les variantes de la tradition nordique.

Borr et Burr

Le nom apparaît sous les formes Borr et Burr, selon les sources, les manuscrits et les choix de normalisation éditoriale. Les expressions « fils de Borr » et « fils de Burr » désignent donc la même ascendance et le même personnage.

Plusieurs étymologies ont été proposées, rapprochant le nom de notions telles que « fils », « né » ou des termes liés à la naissance et à la descendance. Il s’agit d’hypothèses linguistiques : les sources médiévales n’expliquent pas explicitement le sens mythologique de son nom.

Une figure sans mythes propres conservés

Contrairement à Odin et à plusieurs de ses descendants, Borr ne possède aucun cycle mythologique connu. Les sources gardent le silence sur sa personnalité, son apparence, ses pouvoirs particuliers, sa demeure, ses armes et ses aventures.

On ignore comment il rencontra Bestla, comment leur union se déroula et quel rôle il joua pendant la jeunesse d’Odin, Vili et Vé. Sa disparition du récit n’est pas expliquée. Aucune source conservée ne décrit sa mort ni sa participation au Ragnarök.

Borr reste une figure essentiellement généalogique, mais fondamentale : il relie Búri à Odin, et la lignée issue du givre à celle des géants par Bestla.

Attributs

Nature : figure primordiale et ancêtre de la lignée divine

Père : Búri

Mère : inconnue

Épouse : Bestla

Enfants : Odin, Vili et Vé

Beau-père : Bölþorn

Petits-enfants notables : descendants de la lignée d’Odin, notamment Thor, Baldr, Höðr, Víðarr et Váli

Lien avec les jötnar : époux de Bestla, fille du géant Bölþorn

Rôle cosmologique : père d’Odin, Vili et Vé, qui tuent Ymir et façonnent le monde dans le récit de Snorri

Armes : inconnues

Demeure : inconnue

Pouvoirs particuliers : inconnus

Culte : aucune preuve solide conservée

Destin : inconnu

Rôle lors du Ragnarök : inconnu

Variantes du nom : Borr, Burr

Sources principales : la Gylfaginning de l’Edda en prose et la Völuspá de l’Edda poétique.